——太极拳求真溯源之二

■文／太极观真康伟

上期“太极拳求真追溯源之一”中，我们通过对以天地为代表的自然界阴阳变化现象的分析，以及对古太极图的诠释，初步了解了宇宙自然阴阳运行变化的规律，认识了太极拳运动与“天机自然之运行，阴阳自然之开合”一脉相承的关系，太极拳运动中的上下、左右、轻重、进退、收放、大小、内外……等等这些相互对待的因素所构成的诸多阴阳，在运动变化的过程中都必须遵从阴阳自然变化的基本规律和原则。

这样运行出来的拳才是真正的太极拳，简言之，太极拳运动实质就是阴阳自然变化规律的具体体现。  

我们明确了阴阳变化的规律和原则，那么作为阴阳变化之母的“太极”又当如何解释呢？在太极拳的许多论著中，我们经常会看到这样的描述：“开中寓合、合中寓开、虚中有实、实中有虚”“进即是引，引即是进，化即是发，发即是化”“阴中有阳，阳中有阴，阴阳混一，即为太极”。“太极者，混阳阴于无边无际，无形之谓”......

这些语言看上去都是让人十分费解的，与我们生活中的思维概念总有些格格不入，总是即是即非、即非即是、是非不分的感觉，而对这些概念的解释也是众说纷纭、千差万别，使学拳者云里雾里，恍恍惚惚。

谁都有说法，谁都没见过，使“太极”这一概念变化越来越玄虚，越来越神秘了，至于“极柔软，然后极坚刚”“即柔即刚、刚柔相济”的太极劲，就更是让人无所适从了。那么太极拳所追求的阳中有阴、阴中有阳、阳阴混一的性质和现象是否真实存在呢？

太极拳讲用意不用力，又讲懂劲，那么这个力和劲又是什么区别呢？

为了能比较直观和简捷的搞清楚上述的玄虚概念和疑惑，让我们先来做一个小小的实验。

如图所示:

向一个塑料桶中装入一定量的水，然后将一个空心球放入水中，这时球即漂浮在水面上，我们用一只手按压空心球，尽力将球压入水中而不使其弹起，随着空心球不断向水中深入，我们向下压的力量就会越来越大，同时我们的手也会感觉到球的反弹力也越来越大，而且球会在水中不断的摆动，控制球的难度也越来越大了。

有时我们虽用尽全力，但稍不留神，手就会按空落入水中，被按入水中的球也会迅速地反弹上来，甚至以强大的力量弹出水面，这是一个几乎人人都有体验和感受的小实验。

这里有两个方面的感受是值得我们注意的，第一、我们在向水中按压空心球时，按压的深度越大，球的反弹力也越大。第二、这种强大的反弹力飘忽不定，以至于我们很难找到一个准确的力点使其稳定下来。

如果我们将球拿出放到地上，我们将十分容易地将球按住不动。

那么球在水中和在地面为什么会产生如此大的差异呢？我们就不得不认认真真地研究一下我们日常生活中司空见惯的水了。

老子《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。 周易解卦《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈。乃以刚中也。水之德：善利万物而不争，舍己从人而不辞。

水是极柔软的物质，任何物质放入水中，水都会呈现出容让之象，而绝不会产生任何的抗拒，水之形，舍己从人，自无定形而随容器之变。

以上的实验中也可看到，只要将球向水中压，水就会让球不断进入其中。而看似柔弱的水，其性却恰恰相反：外柔软而内坚刚，坚承可载而不自损，即水之坚刚可承载一切，而水之自身绝不受损，世界上再坚硬的物质，当承受的力量足够大时，都会被压坏，但水则不然，哪怕是几十万吨的航空母舰，水一样可以承载其巨大的压力而以同样大的力量将其托起，正如我们的实验中感受到的水的强大反弹之力，这种水中产生的强大的力量就是柔中之刚，这种刚是蕴含于柔象之中的刚性，是水这种物质的天然本性。

所以《易经》中“坎”的符号为“三”即说明坎的性质为外阴而内阳，外柔而内刚，坎即是水，水的特点就是形阴而性阳，外阴而内阳。

我们看到了阴中之阳，外阴内阳，那么即阴即阳又如何理解呢？其实实验过程中已经看到了，水中的柔象和刚性是同时的，将球放入水中时，随着水面向下容让球的进入这一阴象的出现，水中向上托起球的力量（物理学称之“浮力”）这一阳性也同时产生了，这种阴阳同出现的现象就是即阴即阳，阴象和阳性同时产生，不分先后，阳不离阴，阴不离阳。 

不断地向水中按压空心球，我们就会不断体会到水的阴柔之象和阳刚之性。如果我们将水中的球取出，水面即恢复原本的形状，这时我们只看到了静止的水，而水的阴柔之象和阳刚之性都不显现了，但水的这些性质又是永远存在的，这时的阴和阳虽未显现而实蕴含于水中，犹如母之含子而未生。形成了阴阳未分，阴阳混一的状态，这就是“混阴阳于无边、无际、无形”的“太极”状态，换言之，水的本源状态就是“太极”的状态。

我们将球向水中放时，一接触水，水的阴柔之象和阳刚之性立刻同时显现出来了，即动之则分（阴阳），将球拿出则阴阳又静存而不显了，即静之则合。

通过以上对水的分析，我们真实又直观地了解和感受到了自然界的“太极”状态和阴阳变化，自然界中的水是最好的“太极”运动范例，水中体现的“柔中之刚”就是我们不断寻求的“太极劲”，是“极柔软”中产生的“极坚刚”，因此我们练太极，就是在练水之德、水之性。

《拳论》中常见“专气至柔，能婴儿乎”之言，婴儿初生，纯乎先天，其气致柔而顺，无任何后天横逆之气所累，几于水之性，合于“太极”之象，所以太极拳第一要务就是“松”，而且要透彻地松，其目的就是要把后天形成的坚硬横逆之气性彻底丢掉，返本还原于我们初生之时的致柔致顺之气性，即水之性。

试想如果我们自身之性就是水，那么柔中之刚，阴中之阳，阴阳混一，即柔即刚等等这些水的天然本性就自然地在我们身上体现出来了。“太极”即我身，我身即“太极”也就不难实现了。