康老师：今天给大家聊聊《道德经》

《道德经》第三十六章原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

[网络译文]

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

康老师：

道德经第三十六章的主要意思是：正反相背，实而相成，欲成于此，必因于彼，万事皆相反相成，见之成必反窥其因，犹鱼之所成，必因于其渊，无渊则必无其鱼也。

所以，昨天大家说起太极拳向世界普及，确实只看见了形，里面的真正东西是看不见的。

最后的“国之利器，不可以示人”怎么解释？

这个“利器”在道学里是什么意思啊？这个搞不清，根本就是瞎解。

“三十幅，共一毂（gu车轴，车的幅，即车条，都与车轴相连），当其无，有车之用，~~故有之以为利，无之以为用。”《道德经》第十一章

这里说的意思是，有，是无的”利”，就是说，我用的是无，产生了的“效果”就可以看的见，摸的到了。

比如我们的思想，观念，这些都是看不见，摸不着的。但思想指导了行为，行为又产生了效果，我们能看到的只是行为和效果，而真正起作用的根源是那个看不见的思想！

所以“有”是“无”的“利”，即有是无的效果体现。

所以，这个“利”，是“效果”的意思。

然后再说说“器”是什么?

形上形下，道器犹分

形而上为道，形而下为器

道本虚无，道者虚也，无形无象

器者物也，实也

就是说，道是无形无象的东西，是虚的东西，是看不见，摸不着的东西，是思想，性质等。

而“器”，就是指有形有象，实实在在，看的见、摸的着的实物实象。

所以”利器”，就是所有能体现出来的现象，效果，方式，方法等等，但产生这些东西的内在因素，根本思想，没法通过这些“利器”看明白的。

所以叫“国之利器，不可以示人”。

现在再看看网上的这个解释，太糟蹋老子的思想了！我们祖先的伟大思想和超凡智慧，就这样被慢慢的歪曲和葬送了。

抽时间学学我们自己民族的学问吧，即用其片言只字，亦可终身收益。

只是从这一句话的解释，就可以知道，我们现在谬之千里的东西有多少？

尤其是对太极拳的理解，比比皆是，所以越练越歪，功夫自然不可问及！